屈原的生辰和名字正符什么三统
他不光代表着一个名字，一个流传千古的伟人，而且还代表着一层更深刻的意义——爱国。千百年来我们纪念这位伟人，纪念他的才华出众，纪念他的忠肝义胆，纪念他的执著无悔，可以说他执著的一生就是他爱国的一生，那么我们究竟对屈原了解多少，在那个战火纷飞的时代，他的爱国主义思想是如何表现的？下面就让我们一起进入到屈原。屈原名平，生在公元前三三九年，楚国没落贵族家庭，曾出任楚国左徒，三闾大夫，受楚王器重，后因奸人作梗被楚王疏远，直至流放，最后在郁闷中投入汨罗江自杀。可以说屈原的一生是忠于楚国的一生，就是忠于人民的一生，他对内为了楚国本身繁华富强，楚国人民摆脱黑暗统治积极制定新宪法，对外为了想让楚国一统江山，不怕辛苦奔走各国，提出联齐抗秦的合纵政策。如果说什么东西最表现他的爱国主义思想。那么无非就是他的晚期作品《离骚》了。“余故知只为患兮，人而不能舍也。指九天一伪正兮，夫唯灵修之故也。”这开头段的内容，他明确地指出“我知道忠言自谏会遭灾惹祸，但我忍着痛苦不把忠心抛弃。渺渺苍天你为我作证吧，我的一切都表示对君王的忠诚。”看完这四句话，不用我多加解释，多么激昂的忠诚，多么执著的忠诚，苍天为证，忠心可表，堂堂男儿为了国家的利益宁愿粉身碎骨，试问前百年来有有机人能做到这点！《离骚》写于晚期，这就说明屈原已经被楚王疏远了，在那个仁者见仁，智者见智的大时代，谁不愿自己的意见被采纳，谁不愿自己能在众英才中出人头地，更何况是满腹经纶的屈原呢？实际上屈原并不是没有动摇过。当他正腾云驾雾，浩浩荡荡地正要出游时，“忽临睨夫旧乡，仆夫悲余怀兮，蜷局顾而不行。”诗人的眼睛猛然间瞥见了他那出生，成长的故乡。那种血肉相连，生息与共的炙热情感，刹那间粉碎了他去国远游的美妙向往，使他无法继续自己的行程，此情此景，甚至连他的仆人和马都难过的迈步开步子。这一感情上的剧烈转折，把诗人的内心世界的悲愤性冲突推向了高潮橡歼晌，而整个诗意的演讲也就不能不到此为止了。诗人上下求索，云游入荒，但最终得立足点还在他的念念不忘的祖国。人常说，从改孝小看到大，如果说晚期的《离骚》是屈原思想的经典的话，那么早期的《橘颂》就是基础。这首诗明确阐述了他对理想人格的追求，也就是运用橘树的特征来自比。其中我最喜欢的就是"受命不迁"这四个字，其本意是指橘树的生命，只生在南国，不能迁移到北方去。大家可能马上会联想到，刚才作者在《离骚》中所表达的那种对故乡恋恋不舍，去而复返的感人情景，我想从这点就足可以表现出其为基础的作用了。当然《橘颂》不光写了这一点，其又以橘树的各种美好的特征为本，表达出与其相同的品行。在这我要着重指出一点。《橘颂》决不是一篇空文章，也不是一时兴起而作，可以说屈原一生所表达出的不管是从对自己的品行还是对国的忠诚都与其句句相应的。也谓是"一生忠心无悔怨，《橘颂》一篇表雄心。"简而言之，对理想人格的追求实质上就是诗人爱国思想的体现。秦，统一天下，六国破灭，楚国也难逃厄运，屈原的理想没有实现，但他一生为国家利益为人民利益所进行的斗争决不会因为楚国的破灭而抹杀。历史的车轮不停地转着，千百年来无数炎黄子孙纪念他，敬仰他，一个人能作到梁锋身死而魂在，死有何憾！屈原的一生光辉无比，《离骚》更是万古流芳。在那个特定的历史环境中,屈原选择死是既无奈又明智的做法.但凭他一个人的力量,但凭他的一颗赤胆忠心是远不足够改变社会现实的,因为君主昏庸,奸臣当道.与其看着国家消亡,看着自己的忠贞之心被破碎,看着自己极其想振兴报国但却又束手无策,还不如让漓江之水沉没自己,同时也沉没面对现实的痛苦.一切都因他宁死也不愿同流合污,不愿让自己高尚的品德受沾染,他太爱自己的国家了!生与死本来就是相对的,也许当一个人已经彻底觉得生存毫无意义时,为什么不能选择死呢?也许死他的灵魂将会在另一个纯洁自由的国度实现生平无法完成的理想与抱负!我这样说觉不是封建与迷信的看法,对理解的思想有时也是可以用想象去升华的!生命虽然可贵,但是在一些爱国之士面前往往比不上爱国的情操与精神!
渔父和屈原两种人生态度,你更倾向于哪一种?
渔父是一个懂得与世推移,随遇而安,乐天知命的隐士形象。他看透了尘世谨做的纷纷扰扰,但决不回避,而是恬然自安,将自我的情操寄托到无尽的大自然中,在随性自适中保持自我人格的节操。屈原是宁为玉碎，不为瓦全，不知变通的形象。
文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
听了屈原的回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓?ざ?ァ薄Ｕ獠糠侄杂娓傅拿栊词?执?瘛Ｇ??惶??闹腋妫??汇巢慌??磺咳怂?眩?砸?叩某?蛔颂?钠狡?偷赜肭??值姥镲稹?/p>
渔父是作为屈原的对面存在的,面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了,但至死不渝。
《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。
《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。
《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问租晌轮，生动、形象而又富于哲理性。
不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。
《渔父》的价弊信值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。
参考资料来源：百度百科-渔父
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