"静则思、思则变、变则通、通则达”是由《周易·系辞下》演变而来。
意思是：凡是以静为先，不以物喜，不以己悲，对于任何事都要有一颗平常心，只有静下心来，才能真正的去思考问题。特别是现在的人缺乏思考，有了思考才能有思想。大的叫思想，小的叫想法。有了想法、有了思想，才会想如何去转变。
变者，凡是皆有变数！而没有变化，也就没有思想上的解放。有些事转变了思想，改变了做法也疏通了，问题也便迎刃而解了，通者，变通或理解为通情达理，晓之，以情动之以理，通者，变通。通达也，什么环节通顺了，沟通了，自然也就到达了。
正所谓：静则思、思则变、变则通、通则达，达者成也！兵书有嫌升让云：静观其变，静不代表不作为，冷静了才能思考对策，决定战术。心急误事，古往今来，性情急躁者，遇事冲动者，事难成，无大功也！
《周易·系辞下》原文：穷则变，变则通，通则久。
意思是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。它发挥了“物极必反”的思想，强调了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。
《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品。
《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成笑塌。
《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的芹局源泉。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。
认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等，对中国古代哲学产生了巨大作用。
参考资料：百度百科_系辞
"静则思、思则变、变则通、通则达”是由《周易·系辞下》演变而来其含义是：
对任何事得有一颗平常心，只有静下心来，才能真正去思考问题。现在的人缺乏的正是思考，有了思考才能有思想，大的叫思想小的叫想法。有了想法、有毁渗了思想才会想如何去转变。而凡事皆有变数，而没有变化，也就没有思想上的解放。
有些是转变了思想，改变了做法也疏通了，问题也便迎刃而解了。通则理解为通情达理，晓之以情动之以理，什么环节通顺了沟通了自然也世孙就到达了自己想要的目的。
周易的产生背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现纤返脊象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
以上内容参考 百度百科-周易
由周易演变而来
“穷则思变,变则能通,通则能久!“最早源自(《周易·系辞下传》)中的：”易穷则变,变则搭档滚通蠢铅,通则久." 就是说：走到尽头就要变化,变化以后就能通达,通达以后便能使你的事业长知余久!”这“穷”,不是我们现代意义上“贫穷”,而是指人走到了一中山穷水尽的地步.