①从公开的文字上看起来两年以前我们总自夸着“地大物博”是事实;不久就不再自夸了只希望着国联也是事实;现在是既不夸自己也不信国联改为一味求神拜佛怀古伤今。
王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也。子曰：不然，获罪于天，无所祷也。 奥在屋子的西南角，是一家主神的位置。灶是灶神，主管一家的饮食。当时的俗语说：奥神虽然尊贵，但是高高在上，灶神虽然不如奥神地位高，但是主管饮食事物，所以从实用主义的角度讲，献媚于奥神还不如献媚于灶神来的实惠些。奥神用来比喻国君，虽然地位崇高，但是凡事自己难以做主；灶神用来比喻权臣，各有所值，遇事容易通融。当时的世俗见解颇有些浅陋。王孙贾对孔子说这样的俗语是有讽刺孔子的意思。当时孔子在卫国多年，卫灵公对他很好，卫灵公的宠姬南子也想利用孔子，欲藉孔子之名以壮自己声势，就召见孔子。王孙贾误会孔子来卫求官，就以奥比喻南子，以灶比喻自己。他的意思是告诉孔子，你求南子，不如求我王孙贾。孔子回答说：我不这样认为。天下的至尊只有上天而已，有人做善事就赐福于他，有人做不善事就降祸于他，感应丝毫不差。顺应天理做事，自然会获得福报，如果凭自己的私心行事，悖逆了天理，就是得罪的上天。天降灾祸，谁能躲避呢？这不是向奥神和灶神祈祷就能避免的。孔子的意思是，做人要顺应天理，不但不能献媚于灶神，也不能献媚于奥神。孔子此言，从容不迫，刚正不阿，给求神拜佛的人讲明了道理。 孔子再次说起拜神的事情，看来并不是谁去拜神，神就保佑谁。神明是劝善除恶的，见到有人行善，就百般扶持他，见到有人作恶，就尽量劝化他。而人们去拜神，也是在神明面前做个保证，起个誓言，见贤思齐，做个好人，请神明监督护持。喜欢求神拜佛的人应该明白这一点，从而知道该怎样去求。
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