连理枝的形成连理枝在自然界中是罕见的相邻的两棵树的枝干为什么可以长得相依在一起呢？在树皮和木质部之间，有一层细胞叫做形成层，这一层细胞有很强烈的向外和向内的分裂作用，细胞分裂，增生了许多新的细胞，就会使树干长粗如果两棵树在有风的气里，树干互相摩擦，把树皮磨光了，到无风的时候，两条树枝挨近，形成层就密接在一起，互相增生的新细胞，就会长在一起，越是靠得紧，就越容易长在一起连理的产生古人从自然界里看到了连理枝的形成，就创造了人工嫁接的方法人工嫁接也无非是将一种植物的芽或枝割取下来（叫做接穗），同时将另一种植物的树皮割一切口，露出形成层（叫做砧木）这样，使接穗和砧木的形成层密接，用麻捆扎起来，过些日子就长在一起了从古书上的记载来推断，我国很早就用嫁接的方法来栽培果树例如唐代郭橐驼所著的《种树书》中对於嫁接作了很多有意义的记述，书中说：＂桃接李枝则红而甘；梅树接桃则脆；桃树接杏则大；李树接桃则为桃李＂我们的祖先根据自然界中连理枝的形成发明了嫁接术，今我们运用嫁接来创造新品种，仍然是一个重要的方法连理枝的传说传说一混沌之初，玉皇大帝的一个女儿流落人间因其父为玉皇，人们称其女为玉女玉女长得国色香，美轮美奂她不仅姿聪慧，而且心地善良，慈爱无比自古红颜薄命，红颜多难玉女在混沌之中与父母走失，流落人间，降生在两江之交的地方——雅龙江与金沙江汇合处的一户农家已成农家女的玉女，与邻居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，长大成人玉女的美魏，远近闻名，也传到了这一带的头人耳里头人带领家丁前来观望，仙女容貌使头人顿生歹意——强行抓去玉女村里的田姓小伙子得知，邀约同伴，一村一村，聚集众多，前往头人山寨，将山寨围住，要头人交出玉女！头人反击，小伙子与同伴围攻，闹得翻地覆人间争斗，玉帝得知，派人查访，得知是为争玉女于是，玉帝派出兵将，要人间交出玉女混战之中，田姓小伙与玉女相见，奔出头人大寨而逃！两人逃出两江汇合口，在金沙江边寻得一地，搭棚而栖，地为媒，结为夫妻俩口儿的日子甜甜美美，把居住的这个地方取名为——馨田馨田村，就是这样来的谁知，玉帝派的兵将攻破头人大寨没有见到玉女，便四处查访，后来得知其下落，令玉女返回庭玉女与丈夫死活不愿分开玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹没了村庄馨田，也淹死了玉女与田姓小伙子洪水退去后，江边长出了“两棵树”，而说她是一棵，是一个奇特的现象出现在你的眼前：当各自的树干长到3米左右时，横空的树干长了出来，把两棵树干连在了一起，各自的树干有多粗，横空连一起的树干也有多粗这横空树干把两棵树相连后，各自的树干又长出树梢，向伸展这，就是民间传说的爱情美好象征——连理枝“在愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”！传说二宋康王的荒淫残暴，看上了韩凭之妻，抢来宫中，韩凭自杀，妻跳台而死，宋康王命把两人分开埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在两冢之上分别长出一株大树，树冠合抱，两只鸳鸯立于树上悲鸣不已小说热情地歌颂了韩赁夫妇生死不渝的爱情，特别是何氏那种不慕富贵、不畏强暴的精神结尾充满浪漫主义的描写，是美好愿望的寄托原文：宋康王合人韩凭，娶妻何氏，美康王夺之凭怨，王囚之，论为城旦妻密遗暧书，缀其辞日：“其雨淫淫，河大水深，日出当心”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意臣苏贺对日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也”俄而凭乃自杀其妻乃阴腐其衣王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死遗书于带日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”王怒，弗听，使里人埋之，家相望也王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使家合，则吾弗阻也”宿昔之间，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱屈体相就，根交于下，枝错于上又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人宋人哀之，遂号其木日“相思树”相思之名，起于此也南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂今睢阳有韩凭城其歌谣至今犹存传说三封丘这片土地上还曾经上演过一幕感动地、生死相依的爱情故事这就是在我国民间广为流传的“相思树”的故事当时的宋康王看中他的舍人韩凭的妻子息氏，就筑青陵台逼息氏成亲，息氏不从而跳台自尽息氏死前曾要求死后与其夫合葬，但是宋康王不仅不允，还故意隔路相埋传说，不久两墓中长出两棵梓树，两树相交，人谓之相思树宋康王下令砍树，树上又出现鸳鸯，瞬间又化为蝴蝶浪漫主义的传说传之甚久，成为我国梁祝化蝶的源头，比梁祝化蝶故事早一千余年古往今来有多少文人骚客也为之抒写赞颂，王勃《春思赋》诗中写到：“游丝空绢合欢枝，落花自绕相思树”李商隐《咏青陵台》诗曰：“莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花”传说四：钱蕙荪是大家闺秀，其父明经出身，因只有一个女儿，爱如掌上明珠从小就教她读书识字、吟诗作文蕙荪长到十三四岁的时候，就美丽出众，且以文才知名
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