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请讲讲《三国人物》貂蝉的详细资料和介绍
貂蝉是汉献帝的大臣王允的歌妓，她不但貌似明月，且能歌善舞。一天晚上，她在花园拜月时，一片云彩将月亮遮住了。王姿脊允得意地说：“月亮比不过我的女儿，都害羞地躲到云的后面去了。”从这以后，貂蝉就被人称作“闭月”了。
简明演义传记
貂蝉在演义中是位舍身报国的可敬女子，她为了挽救天下黎民，为了推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环美人计），周旋于两个男人之间，成功地离间了董卓和吕布，最终吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗时期。
公元191年，董贼57岁，而按照演义的安排，貂蝉十六岁。说实话，貂蝉挺倒霉的，她只是院子里叹口气，或许是因为少女怀春，或许是因为新衣服弄脏了，王允就过来骂：“贱人将有私情耶？”貂蝉只好找一些冠冕堂皇的理由：“近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”那也就是句客气话。后来就是著名的连环计了。貂蝉表现极佳。但下面就是对她极大的考验。周旋于两个男人之间，是一个很麻烦的事。这两个东西虽然白痴，但是毕竟有父子之名，只要前后一对质，很简单地就可以把情况搞明白。董贼死后，演义做了交代：“吕布至眉坞，先取了貂蝉。”而后来貂蝉又在下邳做了回蠢事，劝吕布休要租纤突围。然后吕布死，貂蝉不知所踪。
民间有诸般传说，渲染貂蝉和关羽的事，不多赘言了。
谈一下貂蝉的真名，在关汉卿的一个剧本里，她姓任，字红昌。因在宫中掌管貂蝉帽，所以赐名貂蝉。
央视版《三国演义》的貂蝉结局，倒是最好的：
紫陌红尘，西风古道，风尘恋恋，老马旧车。貂蝉身着红裳，最后凝望了一眼那曾经风虎云龙的长安城，然后黯然垂下车帘。这一刹那，千年的风尘被她锁在车外，天下已经与她无关。
有歌：“说什么眉坞春深，全不晓天意人心。受禅台反成了断头台，帝王梦何处寻？远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门。辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春。为报答司徒大义深恩，拼舍这如花似玉身。从今后再不见儿的身影，也再不闻儿的声音。貂蝉已随着那清风去，化做了一片白云。”
貂蝉之死：
貂蝉在《三国志》里是没有的，她出身于戏曲家言，自然她的命运也是。元杂剧《关大王月夜斩貂蝉》说，吕布败亡，张飞俘获貂蝉，将她送给关公。关公夜读《春秋》，看到书中都是妖女误国，于是便决意杀了貂蝉。此或非凭空捏造。据《三国志·关羽传》注引《蜀记》称，关羽在同曹操一起攻打吕布时，战前就向曹操要求将吕布部将秦某老婆赐给他。城破，曹操见色生心，变卦自己留着享用了。此事在《魏氏春秋》里也有记载。民间艺人不用考证，相信秦妻就是貂蝉，因为关羽被人夺爱，火冒三丈，所以杂剧家据此作了《斩貂》的剧目。
《关大王月夜斩貂蝉》一戏后来演变成：关羽敬重貂蝉，要释放她，不料倚墙的青龙偃月刀自己倒下来，将貂蝉误杀了；或者是关羽以刀斩貂蝉的影子以代身，不料却把人斩死……总之，貂蝉终归是被杀掉了。
貂蝉出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色的特点，使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
附：吕布和貂蝉的故事：
冬季的徐州难得有这样的好天气，太阳很早就升起了。虽然是清晨却一点也不冷，只有吕布感到寒气逼人，也难怪今天是他和心爱的人貂蝉诀别的日子。他把要向曹操说的话，想了又想。这时门开了，两个刀斧手进来稍一施礼，朗声到“奉丞相令，今日送将军上路。”吕布知道说也无益，就点点头算是回礼。阔步走出牢门。
囚车拉着吕布很快出了城，吕布还是很深情地看一眼曾经住过的将军府，想象着此时往日和貂蝉在一起的情景。不禁叹了一口气，悔不听宫台的话，以致今日离别难。刑场早布置好了。刀斧手把吕布带到曹操面前，曹操冷眼看了一眼阶下囚，面无表情冷冷地说“今日之事，非个人恩怨，乃为国家不得不如此。”吕布还是怀着一丝希望忙跪下，恳切求道：“吕布不敢怨恨丞相，如丞相能饶我不弊册仿死，定当以死相报丞相大恩。”曹操不禁大笑：“将军与我作战以来，每战都是亲冒箭石，奋不惜命，未曾退缩。今日何以如此怕死？”左右军士也都暗笑。吕布怒气勃发，立刻站起，背向曹操大声道：“大丈夫死有何惧？我要不是为了貂蝉，怎么会向你曹阿瞒下跪？！”言毕，昂首挺胸朝刑台走去。曹操略一沉吟，挥手道“斩”。
快到刑台，吕布转身重新跪下，道：“我看丞相也是当今英雄，可否成全吕布最后一个心愿？吕布九泉之下感念丞相大恩。”旁边将士以为吕布又要求生，不觉苦笑，人言吕布怕死，果不其然。不待曹操开口，吕布又道：“貂蝉当年有助我杀董卓之大功，望丞相怜惜好生看待。吕布下世定当报答丞相大恩大德。另外把我埋在高山上要直立竖葬，把我的脸对准许都的正中间，让我日夜都能看到貂蝉。”众位军士闻言都纷纷哭了，曹操心里有些感动，正在犹豫，刘备急急上前道：“不可为吕布之言所惑，今日不除，他日必有后患。”吕布的旧将张辽等听到刘备这样讲都气得瞪眼看着他。刘备只好退下。曹操犹豫良久，叹息一声：“果然有情有意，没想到霸王别姬的事今日又见了。好吧，我答应你的愿望。念你夫妻情深，容你再见貂蝉一面。”说完转身回观刑台。
少时，貂蝉到。往日天生丽质的貂蝉面色憔悴，双目红肿。“将军！”貂蝉大叫一声，扑到吕布怀中，哽咽着说不出话。吕布轻轻抚摸着貂蝉的面容说：“阿蝉，是我对不起你。我现在好悔不该去追求那荣华富贵，还不如做一农夫就可以和你白头偕老相爱一世。如今我去了，你自己保重，如遇情深意重之人，再嫁无妨。”貂蝉闻言大哭道：“妾愿随君，生死相随。”说完突然起身从军士身上拔出宝剑自刺于胸膛。剑过处血光逆出，片地鲜红。众人看见都大惊失色，忙下台探望。
这时天突然转阴，狂风刮起，大雨倾盆而下，连天地都为之动容。待曹操走近时貂蝉已面色苍白，气喘嘘嘘。只见貂蝉勉强开口说：“吕布得罪丞相，我情愿以死待他赎罪。请丞相……”未说完就双目圆睁，断气了。吕布见了也不说话，从貂蝉手中夺过剑横抹喉咙。只见吕布高大的身躯晃了一晃好象要瞄准什么，朝着貂蝉身上径直倒去，两人紧紧相抱一起。众人都为这生死之恋感人的一幕惊呆了，一动不动地站立着。转眼之间雨停了，大雪飘飘而下，覆盖着两位英雄的尸体。把一片苍茫染得洁白，好像为他们带着孝。
曹操站立很久，长长一声叹息，对刘备等人说：“杀死这么忠贞的人，真是我大罪。”说完亲手上前把貂蝉的双目轻轻合上，流着泪转身不忍而去。吕布的旧将张辽等都上前抱着尸体大哭，另一些旧日军士用手掘土挖一个墓穴埋葬两人。
曹操正在帐中叹息，张辽等进来。双手捧上两块白布说“这是我替吕布和貂蝉安葬时，从身上发现的，不敢私自藏下来，请丞相过目。”曹操双手接过，打开一看，不由泪下。原来是用鲜血写的两首诗词。
吕布的一首诗是：
司徒不弃，你我手牵，月光之下，情意相连。兴奋之余，数夜未眠。不意陡生变,虽处一府无缘见,对月空悲叹。为救你出苦潭，冒死把董卓斩，双双把家还。飘泊江湖有年,历尽苦难辛酸,你我互慰勉,再苦心也甜。 恨未听宫台言,以至今日赴黄泉。忆当初，何等闲,沙场百战无数敌散胆。今为你,不惜厚颜跪求曹贼前。半世英名转眼散。风萧萧,飞雪寒。何苦生我在人间,以至今日离别难。大丈夫，立起可顶天，生死无所憾,唯心把你牵。愿求葬我于高山,头对许昌正中间，日夜总能把你见。再求善待妻貂蝉,勿缺饮食与衣衫,来世万死报恩典。待来世，续前缘，你为农妇,我耕田。永离是非名利圈，长相守,永作伴。
貂蝉的诗是：
董卓残暴弄权，擅废立于大殿。百官无一敢言，大汉江山危难。我虽身份卑贱，忠心汉室不变。奈何无力扭转，空有丹心一片。义父力挽狂澜，定计将我进献。为除奸整河山，何惜名节颜面。但使父子相残，忍辱负重周旋，唯有夜深长叹，何人知我心愿？ 李郭乱兵杀眼前，无限伤痛别长安。远闻义父命难全，我心肺肠寸寸断。眼泪不禁滔滔流，流到长安渭水边。长恨不能提利剑，手刃仇人解我怨。唯将孝心寄予天，擒获逆贼食心肝。 我与吕布结良缘，生死一处永作伴。他今若去我紧随，从此世上无貂蝉。吕布情意重如山，爱我之心长绵绵。愿求同去共受斩，阴曹地府再相见。但求丞相赐薄棺，并肩埋葬勿分散。生前共枕死同眠，阳间虽断阴间还。
曹操看后很是感动，吩咐属下，全军带孝三日，重新厚葬两人。方圆百里的老百姓听说这件事后都来拜祭。
貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。
现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。
乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人
貂蝉身世之谜
传说貂蝉降生人世
三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月
月里嫦娥自愧不如
匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美
细耳碧环
行时风摆杨柳
静时文雅有余
貂蝉之美
蔚为大观。正是因了这种美貌
让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇
使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而
令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现
以死者家属退身
罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命。便以一句“妻女运回许都”作结
自此
貂蝉生死成了千古之谜。
貂蝉生于何方?
一说临洮
一说米脂渗旦
一说忻州。
临洮之说源于《三国志平话》
貂蝉向王允自我介绍:贱妾本姓任
家知县对朱宏说："这次‘长毛进村，衙门不便出面，就交给你来应付。是你在广东待过十年，会说广东话，便于与‘长毛沟通；是你本身就是灵桥庄主，长于谈判斡旋，令人信服。"长是吕布
自临洮关相失??;米脂故里说则因陕北谚谣曰:米脂的婆姨绥德的汉;貂蝉是忻州木芝村人显然更有说服力
在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中
貂蝉对王允说:“您孩儿又是这里人
是忻州木耳村人氏
任昂之女
小字红昌
因汉灵帝刷选宫女
将您孩儿取入宫中
掌貂蝉冠来
因此唤做貂蝉。”并喊举忻州民间有云:忻州无好女
定襄无好男
意即自忻州出了貂蝉
定襄出了吕布后
当地风水都被占尽了。除了这些
至今木芝村的老者说
该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑
村中还有墓与庙
还有一条以王允命名的街道等。
白门楼事发后
貂蝉会是怎样的命运呢?有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵
就暗中派人缉拿
貂蝉为绝曹的野心
遂扑剑自杀;一说貂蝉出家为尼
其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》
寿终庵中;一说曹操采纳荀攸之计
为离间就这样过陵多，蔡咏年因为政绩卓著被升迁为杭州巡抚，家人都搬到了杭州。桃园三兄弟
而把貂蝉明许关羽
暗应刘备
为绝曹念
关羽杀了貂蝉;还有一说是
关羽把貂蝉送回了木耳村(今木芝村)
貂蝉一直未嫁
所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂
还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻
成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑
碑文曰:貂蝉
王允歌姬也
是因董卓猖獗
为国捐躯??随炎帝入蜀
葬于华阳县外北上涧横村黄土坡??按此说绝碧
貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。
由陈凯歌执导的40集电视连续剧《吕布与貂蝉》曾经热播
令人遗憾的是
剧中的貂蝉成了张角转世
巧言辩善武功
活脱脱成了一个世间高人。而其与吕布的爱情长跑也免不了红颜祸水的感觉
实在有损貂蝉在人们心中的美好形象
戏说过头往往会扭曲了一个事实。好在该剧之后又被勒令修改
但愿再播之日能给人们留下好的印象。
以写了500余万言《中国历代演义》而著称于世的蔡东藩先生不仅肯定了貂蝉的存在
而且予以极高的评价:“司徒王允累谋无成
乃遣一无拳无勇之貂蝉
以声色为戈矛
反能致元凶之死命
粉红英雄真可畏哉。”并说:“庸讵知为一身计
则道在守贞
为一国计
则道在通变
普天下之忠臣义士
猛将勇夫不能除一董卓
而貂蝉独能除之
此岂尚得以迂拘之见
蔑视彼姝乎
貂蝉
貂蝉
吾爱之重之!”
细揣摩又生一憾
貂蝉
元好问、公孙杵臼??忻州人文景观多矣
何以落得红墙圈寂寞
不见游人来的地步呢?
千百年倏忽
逝者如斯夫
一身娇艳的貂蝉留下了一生的谜团
写就了一段历史
也带给后世一个美好的形象
果遇有心人
关于貂蝉的种种遗憾终将不再有。
貂蝉确有其人?
一本占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。
据学者孟繁仁先生考证:貂蝉
姓任
小字红昌
出生在并州郡九原县木耳村
15岁被选入宫中
掌管朝臣戴的貂蝉(汉代侍从官员的帽饰)冠
从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起
貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权
王允利用董、吕好色
遂使貂蝉施“连环计”
终于促使吕布杀了董卓
立下功勋。之后
貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命
曹操重演“连环计”于桃园兄弟
遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟
“引颈祈斩
”被关羽保护逃出
当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉
貂蝉毅然扑剑身亡。
中国《三国演义》学会理事、中国《红楼梦》学会理事、四川省行政学院教授胡邦炜认为
在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾
但是否如此还需要考证
封建社会妇女的社会地位和貂蝉自身“侍妾“的地位决定正史不可能有详载。
“貂蝉有无其人史无明载。”中国人民大学历史系教授孙家洲先是客观陈述了历史学上的定论。他又说
但是在《吕布传》里
的确记载了吕布与董卓侍女有染的史实??“卓常使布守中阁
布与卓侍婢私通
恐事发觉
心不自安”;而董卓怒刺吕布的史实也是见之于《吕布传》的??“卓性刚而褊
忿不思难
尝小失意
把手戟掷布
布拳捷避之”。由此可知
貂蝉这个人物也可能不是杜撰出来
而是史来有之
由于她的身份地位相当卑贱
所以可能只以“侍婢”一笔带过。
另有学者周士琦发现
唐代开元年间的一本占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。《开元占经》(此书今尚传有次，张之洞私访来到松滋县，他早就听说松滋县令是个断案公正的清官，便想亲眼见识见识。恰巧在路上碰到个拜完了，才拉着躲到庙内靠门的角，孩子看着满桌的贡品直流口水，肚子也咕噜噜的直响，"娘，那里有吃的！"幼时的同窗好友，这位同翠说没做官，却是当地大富户。他见张之洞穿着破衣烂衫，心中好生纳闷，忙从马上跳下来，问道："孝达兄，你不是做了湖广总督吗，为何打扮得这般模样？"张之洞没有回答，反问他要去往这次江如风没有睁开眼睛，惊奇地回了句："小姐，你是在叫我江如风吗？"女子柔声说："正是，江公子你切莫睁开眼睛，不然便闻听不到小女的声音了。"何处，同窗告诉他："近日来，松滋县衙连续公开审案，我想前去凑个热闹。"张之洞听正中下怀，就说："我也跟你块儿去凑个热闹吧。"同窗点头，欣然同意了，可是张之洞又说："去是去，咱俩不能白去，咱俩也打场官司，看看这县令如何断案，好不好？"同窗这才明白张之洞如此打扮是来私访的。世
近年有新的印本)卷三十三:“荧惑犯须女。占退帐后，张洛彦独坐帅厅苦思。他判定，闯王之所以弃用大炮而掘地道炸城，目的是免伤百姓，这样就可能选在夜半炸城。城破难挡贼兵，当然最好是及时修复，可夜半至天亮，半夜时间要修复城墙，神仙也难为此事呀!张洛彦茶饭无味，苦思冥想，终于想出着险棋。 注云:《汉书通志》:‘曹操未得志
先诱董卓
进刁蝉以惑其君。’”遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。
木芝村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓
西施与范蠡归隐西湖
老有所终;王昭君出塞
为睦邻邦客死他乡
内蒙草原上至今“青冢”犹存;杨贵妃因兵变被唐明皇赐死于马嵬坡
归宿问题在史书上均有根据。除貂蝉之外的三大美人都芳魂虽归
青冢犹存
惟独貂蝉生死两茫茫
一缕香魂不知归附于何处。从考古方面来考察
到底能不能获得貂蝉是否在历史上存在过的痕迹呢?
学者孟繁仁说
他经过考证找到了貂蝉的故里:貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村
位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳
故名木耳村
后因村中槐树下发现一株灵芝
遂改名叫木芝村。村中传说
早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了
至今桃杏树依然难以成活
是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。
乡民传说
桃园三兄弟得势后
便把貂蝉送回故里
老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕
关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像
殿前有表示貂蝉演戏的戏台
都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里
有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说
都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女
定襄没好男”
是说因为有貂蝉和吕布之故
从此
忻州再也生不出好看的女人
定襄也生不出帅气的男人了。
成都北郊居民、68岁的老人曾兴发据称也曾收藏过貂蝉墓碑
而由成都市民提供的一条线索更是立时震动史学界??成都北郊曾发现貂蝉墓大约走出里之遥，发现地上有个搭链，顺手捡起来打开看，里面是下子银元宝，还有本厚厚的红皮大账。心里暗自合计：这定是骑大青马那人丢的，发现搭链丢了，不知道咋着急呢，会儿准得肇来，干脆做做善事。就坐在路旁块石头上等吧。袋烟工夫，那辱头聋脑回来了，见着王起化便问道："这位兄弟捡着我搭链没有？"王起化捧起搭链说："这个搭链是不是你的？""正是，正是啊！老弟，我太感谢你了，这可是我家人的命根子，这里的银子是小事，关键是那本大账！"那人感恩不尽，把王起化领回家中。葬。
线索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的干部。据他介绍
1971年
当地修一条铁路支线时
曾挖出一个很大的墓穴
墓中挖出两块大碑
一块隶书
一块篆书。据碑文记载
这个墓穴的主人就是貂蝉。
他回忆说
1971年5月的一天
成都铁路局某工程队某分队在这一带修路
推土机在工作中突然掉进了一个长约8米、宽约6米、深小伢儿高兴死啦，舀起汤团正想吃，那汤团就象活了似的，下钻进他的小嘴巴，滑到肚皮里去了。有4米左右的大坑里。工程队当时来了20多个工人
说把坑挖成斜坡
好把推土机弄出来。挖着挖着
有人惊奇地发现坑四周都是彩色壁画、图画
还有一些像老虎和其它说不出名字的动物图案。接着挖出了两块合在一起的墓碑
有人说这肯定是古墓。工程队就叫人把坑围了起来
重新认真地挖。据他介绍
好像最先挖到了南边的坟头上
坑里有两扇红沙石的石门
约有8厘米厚
分别是闸门和正门。进门后是一个厅
后来坑里还挖出一段人的小腿骨、一绺头发
他老伴还在坑里发现一块33厘米长、两指宽的“铜片片”
在水里擦洗一阵就干净了
很亮。最后由于坑里没有挖出更多的东西
又没有人说要保护
墓坑填满后
铁路就修了起来。两块墓碑挖出来后
曾兴发说自己将隶书的那块推回了家
第天上午，刘公公到了阴谷县的驿站，向文正接到通报，便命衙役牵出大肥猪，给它头上扎了朵大红花，背上铺了条大红毡子，随后他骑刘协与妻子曹节被贬山阳县，每逢佳节曹节便思母心切，想回到魏国去看看自己的母亲。但由于曹丕对刘协家直心怀芥蒂，不许姐姐曹节回魏国看望卞太后。自从刘协家到了山阳县，曹节就直被软禁在山阳县城里，别说是去魏国，就连出城也成裂事。上猪背，让人在前面牵着猪，人在后面赶着，队人马浩浩荡荡地往驿站而去。该碑约80厘米见方
厚约6厘米
碑石青灰色
有50多公斤重
篆书那块后来被村里的娃娃打烂了
几年后隶书那块也被人拿走了。
曾兴发老人还带领记者们到当年的墓坑原址。在成都火车东站的货场外
一个数条铁路并排延伸的地方
老人告诉记者这是铁路的编组线
他指着其中一段说:“这块地方就是当年挖出碑的地方
现在离地面也只不过有几米深。”曾兴发老人所说的墓坑处
只是几条铁路线中的一条
不时有机头穿梭
对货物进行编组。
另据成都市38中学的退休历史教师林耀青称
他当年也曾亲眼目睹此碑。他认"青山葬谪仙，背江立阆仙。"为此碑可能是貂蝉长女之碑。他记得碑文中写了墓葬地址为“华阳县集贤乡永宁里黄土坡??”碑上刻着“夫人乃貂蝉从前，宁波 *** 桥桥头有座圣堂。圣堂里有尊菩萨：坐在中间的是县官老爷，左边是南洋客人，右边是皮鞋匠。传说这桥与圣堂有关。之长女也
随先夫人入蜀”以及“王解释说："你不是说这块地要种十斤酒呀？你看这些坛坛罐罐，足够装十斤酒。"钱串子听了，气得下子瘫在了地上。貂蝉
王允歌伎也
是因董卓猖獗
为国捐躯??随炎帝入蜀”等字样。据林耀青介绍
当年古碑出土时
许多机务段的工人也都围着看
他还给在场的几十个人把碑文念了一遍。后来此碑被曾兴发老人弄回家收藏
也确有其事。
这些曾经目睹和收藏貂蝉墓碑的市民都不相信“貂蝉虚构”说。
“貂蝉墓葬在成都”的消息传出
立即引起有关研究专家关注。
中国《三国演义》学会理事、中国《红楼梦》学会理事、四川省行政学院胡邦炜教授称这一消息是“石破天惊”。他表示
从考古学的观点出发
实物证据是标准
但从社会学与民俗学的角度去看
人证也是一种证据。貂蝉墓碑在成都出现过
显然不是捏造。他认为历史上应该有貂蝉其人的存在。对貂蝉是暮年入川
还是死后葬于蜀的说法
胡教授认为
两种可能性都存在。在有些稗官野史中称貂蝉乃关羽之妾
如果是这样
随关羽入蜀就有可能了。
四川省文史馆研究员、《文史杂志》编审李殿元谈起貂蝉时说:“貂蝉既然作为历史人物可能存在
史料北宋时期，在距离京城里地的地方，有个小镇，叫永安镇，这里居住着个叫张瑞的人。张瑞自小家里就很富足，长大后娶了城里教书先生杨安的女儿为妻。杨氏从小就受到父母良好的家庭教育和熏陶，不仅贤惠聪颖，尊老爱幼，而枪治家有法，理财有道，家族内无论长幼都听从她的话，邻人也都非常羡慕她、敬重她。记载中又无确经媒婆从中撮合，杨姑以十两银子的价格卖给了涂如松切下落
流落四川不是没有可能的。如果她是吕布之妻
吕布被杀后
她不可能在中原再呆下去
最大可能就是找个隐蔽的地方埋名隐姓
当时的四川应是最理想的地方。”
选自《新生活周刊・探索奥秘》
生死貂蝉
三国演义中貂蝉长什么样
前几天看到一篇文章,说是貂禅和关公骑的赤兔马有很大关系.甚至还提到了女性崇拜.原文转给你看看.
三国历史上骇人真相 美女貂禅到底是谁(转)
关于三国的故事，显然几乎每个中国人都是十分熟悉的。小说家罗贯中在其作品
“三国演义”里，已经为大家讲述了一个波澜壮阔的历史片段。其中，像诸葛亮，关羽
等人物更是脍炙人口，已经几乎成为整个民间的神话人物。
但是，如果有喜欢较真的人，在反复阅读个这部小说以后，却也不由对其中
某些情节产生了种种怀疑。罗贯中就像一个恶作剧的人，似乎有意或者无意地在这本小
说的情节里隐藏了无数个谜，供后世的读者揣摩猜测。从表面看来，这些谜团仿佛是由
于作者的考虑不周或者胡编乱造而产生的各种逻辑破绽。然而，隐藏在表象后面的却有
是作者欲言又止，种种事实深埋于心，却又不敢公然表露的痛苦下，将事实用各种方式
隐藏在的整本“三国演义”的小说里。
要想把其中的谜底完全解开，凭我个人之力显然是不可能的了。我写这篇文
章的目的，其实只是想在这里就其中的几个问题，说道一番。
在“三国演义”的整本书里，有两个人物，罗贯中居然连名字也没有交代。
其中一个是被张飞痛打了的督邮。当然，他只是个颤纳拦小人物，名字或许并不重要。然而，
另一个人物却是在整个三国里发生了重要的作用，她就是貂蝉。
稍有历史知识的人应该知道，貂蝉原来的意思是汉代侍从官员的帽饰而不是
她的名字。虽然在所有正史文献里，貂蝉并无明文记载，但在很多民间戏曲传说里，她
缺是有名字和身世的--貂蝉本姓任，名红昌。她出身的地方说法不一，一说临洮，一说
米脂，一说忻州。
那么，既然貂蝉确有姓名，那么对于这么重要一个人物，罗贯中为什么故意
隐藏不说呢?
还有，白门楼事件中吕布被曹操处死后，貂蝉的下落又是如何呢?罗贯中居
然也是只字不提，这完全不符合罗贯中的一贯风格。要知道，罗贯中在整本“三国演
义”里，几乎都坚持对每个重要人物的下落有个清晰交代。比如，孙尚香在被骗回东吴
后其实已经和整个三过的故事关系不大了，可当刘备兵败，病死白帝时，罗贯中还是不
由地特意再次提到孙尚香闻讯自杀的事情，给读者一个完整的交代。可是，对于貂蝉，
罗贯中却为什么又显得如此过于惜墨入金呢?
这些问题，很是值得我们思考的。
从民间传说中，我们可以听到好几个关于貂蝉下落的版本：
一种说法是，关羽把貂蝉藏起来，曹操得知后就派人捉拿，貂蝉扑剑自戕；
另一说法是貂蝉在关羽安排下返回故乡，终老故土(也有说是出家为尼，并有著作“锦
云堂暗定连环计”)；更有一说法是曹操把貂蝉明许关羽，暗应刘备，以期挑拨他们兄
弟感情，为绝曹念，关羽杀死了貂蝉；更有元代杂剧“关公月下斩貂蝉”，说曹操派貂
蝉诱惑关羽，关羽怕自己把持不住，挥刀斩了貂蝉月下的影子，貂蝉飞身进入月宫。
由此可见，不论哪种说法，貂蝉的下落都和关羽紧密联系在一起。
其实，在“三国演义”里，罗贯中其实用了一种借代的手法，已经把这事情
讲述了出来。他实际上是用了虚构的赤兔马来暗示了这一点。
其实很多人都发现了一个疑点，关羽在从吕布那里获得赤兔马时，茄胡赤兔已经
是一匹成年马了，而关羽也正当盛年。而当关羽最后败走麦城为东吴所杀的时候，他居
然骑的还是赤兔，而当时他已经是五十几岁了。这显然是个太明显的错误了。
具体算来，当初吕布从董卓那里获得赤兔的时候，赤兔已经可以战场使用
了。那一年是公元190年。关羽获得赤兔的时候，已经大约过了超过十年。等到关羽走
麦城的时候，已经是公元221年了。也就是说，就算当初董卓赏给吕布的是一匹刚出生
的小马驹，到关羽死，赤兔也有31周岁了。
从动物学角度上讲，一般马的寿命只有30~40岁，一般大体力劳动的则更
短茄敏。也就是说，赤兔当时就算不死，也已经是只能躺在马厩里养老的高龄马了。关羽是
万万不会再骑了。
如果我们仔细比较貂蝉和赤兔的身世，就会发现很多的巧合。她们的关系都
是由董卓到吕布然后到关羽这里。这并不是单纯的巧合。可以说，赤兔其实就是貂蝉，
两者是一体，罗贯中用赤兔来隐喻了貂蝉在白门楼以后的身世发展。
但是，这究竟是为什么呢?整个的故事又到底是什么呢?
其实，只要从名字上来看，貂蝉和赤兔的名字就存在着一一的对应关系。前
面讲过，貂蝉的真名叫任红昌，有一个红字，赤兔的赤字就是刻意地对应了这个红字。
那如果这么说来，兔字又是对应什么呢?事实上，罗贯中用兔字就是来代表貂蝉本人的
身份。
似乎从表面上看来，貂蝉和兔字实在是没有什么关系。罗贯中这么做，有是
基于什么道理呢?这要解释起来就有点复杂了。
要把事情讲清楚，就必须从远古的一些宗教上讲开去了。
在人类历史上，几乎所有的人类文明在进化过程中，都曾经经历过母系社
会。甚至在现在的一些原始部落里，依然保留着残存的痕迹。而就是从母系社会开始，
人类开始对自然有所了解和认识，也逐渐有了宗教崇拜。于是，在当时作为主导性别的
女性就成为神的代表。人类崇拜生产万物的自然，也同时用具有生育能力的女性身体做
为自然之神的象征加以崇拜。丹布朗在他的著作“达芬奇的密码”里就比较详细地对欧
洲历史上的女神崇拜又一定的描写。
同样在东方，女神崇拜也一样曾经一度在人类宗教里占主导地位。在中国，
女神崇拜也一直存在，并且延续到了后来的以男性主导的社会里。
当社会进入父系社会，具有更强的力量和智力的男性取代女性成为社会主导
后，宗教也随之发生了巨大变化。很快越来越多的男性神话人物取代了女性人物。但
是，女性崇拜并没有立即消失，而是继续在人类社会里发生巨大影响力。中国古典历史
神话里，至今保留了不少女神的形象，比如女娲。她们对社会历史的影响，完全不输于
其他男性形象的神。
在中国历史中，人类一直采用着阴阳两仪的朴素世界观。所有的东西都被一
分为二地赋予阴或阳的属性。男性主导社会里，女性就被赋予了阴的属性，所以女神崇
拜也叫阴神崇拜。而作为自然界具有阴这一属性的最大的实体-月亮(太阴)，也自然成
了阴神崇拜的图腾物。所以，中国的阴神崇拜的宗教也叫拜月教。
说到这里，我们就能解释前面的问题了。貂蝉就是某个地下阴神崇拜宗教的
成员，而且身份颇高。中国民间一直有貂蝉拜月的说法，就是一个证明。
嫦娥一直是中国民间的一个主观月亮的女神，她也经常成为很多拜月教的偶
像的具体代表。而她的宠物玉兔，也作为是最接近女神的生灵，被用来做教内重要人物
如祭祀的象征。这也就是罗贯中用兔字来代表貂蝉身份的理论依据。
由此可见，赤兔其实指的就是貂蝉。罗贯中用密码的形式记录了貂蝉后来去
向。而在南方的民间，人们也把女人称为马子，也是由此而来的。
所以，其实貂蝉在白门楼以后，就和关羽在一起了。而更大的秘密是，貂蝉
其实就是被关羽点化入教的，并授予教职的。民间传言，关羽将貂蝉安排出家为尼，讲
的就是这个。而关羽接受貂蝉入教的很大原因是，他本人由于是男性身份，虽然身份较
高，但无法进一度提升地位，所以让貂蝉如教并把她捧为祭祀神官，然后通过控制她来
获得控制整个教会的目的。
那么，为什么罗贯中非要用隐秘的方式来记述这一切呢?那说来就有是话长
了。
先说下貂蝉跟关羽到了西蜀以后的事情。
当刘备占据整个西蜀地区以后，关羽就主动要求镇守荆州。作为刘备手下的
首席将领，他提出这样的要求，刘备没有不答应的道理。而关羽自然有他的打算。在荆
州他就成了当地的最高指挥官，他就可以从容地利用一切条件来发展他的宗教组织，当
然作为回报，他和貂蝉在教里的地位也空前提高。
在后面的时间里，荆州以其便利的地理位置和交通条件以及丰富的物产和发
达的经济，帮助整个教团，迅速地膨胀起来。但是好景不长，随着教团势力和财富的迅
速增加，原本依靠宗教信仰结合起来的组织内部开始出现了裂隙。人类的逐利性开始引
起各种权力的明争暗斗。同时，貂蝉也开始对自己的傀儡地位有所不满，逐渐利用部分
教众对自己的崇拜来壮大势力。当自己觉得羽翼丰满后，便逐步公开地和关羽分庭抗
礼。
一开始，过于自负的关羽对貂蝉的行为根本没有放在眼里。在他看来，貂蝉
不过依然是当初自己手里的一个任自己摆布的木偶而已。结果一直的忽视使得貂蝉的势
力凭空坐大，等他醒悟过来却有些晚了。
于是，一场激烈的暗战在表面上风平浪静的荆州逐步升级。
当两派人正斗个你死我活的时候两败俱伤的时候，更大危机已经悄悄逼近了
这里。
荆州的交通便利，物产丰富给整个教团的发展带来便利的同时，也因为同样
原因成为兵家必争之地。这就给荆州后来的沦陷打下了伏笔。
当荆州内部权力争夺的消息被秘探带回东吴以后，东吴方面就意识到夺回荆
州的最好时机已经到来了。与此同时，曹操方面也开始觊觎这一片土地。
而关羽在这时候，依然没有辩明当时的形式，居然很冒然地去主动进攻曹
操。于是，东吴乘机出兵，一举拿下了内部已经混乱重重的荆州，并很快杀死了关羽和
貂蝉。
但是，势力庞大的教团并没有迅速土崩瓦解，而是逐渐地转入地下。到后
来，魏国统一了以后，庞德后人进入荆州后，大举屠杀关羽家族极其党羽的时候，教团
这才分裂开来，并彻底隐藏到民间，从此在所有正史里销声匿迹。
在后来，的漫长岁月里，这个宗教组织时兴时衰，不时地对中国历史发生一
定的影响，但又往往迅速消失了。在后来的发展过程里，他们逐渐地蜕化成一个完全的
集团势力，而女神崇拜的最初教义被逐渐抛弃。最后，他们就发展为以关羽等形象为神
祉的兄弟会组织。而最早的女神崇拜被彻底抛弃甚至彻底禁止。对于少数的原教旨主义
者进行残忍地杀戮。于是貂蝉这一派系在上千年的不断迫害残杀中消失与中国的历史舞
台。
罗贯中作为这一少数派系的幸存者，为了将事实公布于众而又希望保全自己
的性命，所以不得不采取用隐喻的方式在自己的著作中交代一切。
对于貂蝉，他使用了月字兔字等符号来表征。而对于关羽，他则采用将关羽
的封号“汉寿亭侯”的寿字上半部，和代表貂蝉的月字结合的汉字-青，来代表关羽。
同时，青作为一种颜色和貂蝉名字里的红字向对应。中国民间传说戏曲里，关羽一直一
身绿色衣服，就是来源于此。
为了进一步说明事实，罗贯中生怕后人无法揣摩他的本意，又特意为关羽编
造了他的著名的武器-“青龙偃月刀”。青龙和月各代表什么，自然不需要我再解释
了。
罗贯中之所以用刀给关羽做武器，就是望后人能从其中看出破绽。因为汉代
的时候，军队里是根本是没有长柄大刀这种武器的。
顺便说一句，这个兄弟会组织在后来的发展中一直以汉室子孙作为身份。在
清军入关后，逐渐和其他一些反清组织融合形成洪门。洪字在繁体里就是汉字去掉土，
表示汉人失去土地。再后来，清朝被颠覆以后，他们中的一部分才有改名成赫赫有名的
“青帮”-青字就是来源与上面的故事。
貂蝉在三国演义中的角色
貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉咐搜祥末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
公元191年，董贼57岁，而按照演义的安排，貂蝉十六岁。说实话，衡搏貂蝉挺倒霉的，她只是院子里叹口气，或许是因为少女怀春，或许是因为新衣服弄脏了，王允就过来骂：“贱人将有私情耶？”貂蝉只好找一些冠冕堂皇的理由：“近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有漏陵用妾之处，万死不辞！”那也就是句客气话。后来就是著名的连环计了。貂蝉表现极佳。但下面就是对她极大的考验。周旋于两个男人之间，是一个很麻烦的事。这两个东西虽然白痴，但是毕竟有父子之名，只要前后一对质，很简单地就可以把情况搞明白。董贼死后，演义做了交代：“吕布至眉坞，先取了貂蝉。”而后来貂蝉又在下邳做了回蠢事，劝吕布休要突围。然后吕布死，貂蝉不知所踪。
三国貂蝉是谁的老婆
据学者孟繁仁先生考胡盯证：貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉租举。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀裤型和了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡
三国貂蝉原名叫什么
司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至月深月明，策杖步入后
园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃
府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女
待之。是夜允听良久，喝曰：“贱人将有私情耶？”貂蝉惊跪答曰：“贱妾安敢有
私！”允曰：“汝无所私，何夜深于此长叹？”蝉曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞
，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。今见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不
敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞
！”允以杖击地曰：“谁想汉天下却在汝手中耶！随我到画阁中来。”貂蝉跟允到
阁中，允尽叱出妇妾，纳貂蝉于坐，叩头便拜。貂蝉惊伏于地曰：“大人何故如此
？”允曰：“汝可怜汉天下生灵！”言讫，泪如泉涌。貂蝉曰：“适间贱妾曾言：
但有使令，万死不辞。”允跪而言曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝
不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名
布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用‘连环计’：先将汝许嫁吕布，后献
与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江
山，皆汝之力也。不知汝意若何？”貂蝉曰：“妾许大人万死不辞，望即献妾于彼
。妾自有道理。”允曰：“事若泄漏，我灭门矣。”貂蝉曰：“大人勿忧。妾若不
报大义，死于万刃之下！”允拜谢。
次日，便将家藏明珠数颗，令良匠嵌造金冠一顶，使人密送吕布。布大喜，亲
到王允宅致谢。允预备嘉肴美馔；候吕布至，允出门迎迓，接入后堂，延之上坐。
布曰：“吕布乃相府一将，司徒是朝廷大臣，何故错敬？”允曰：“方今天下别无
英雄，惟有将军耳。允非敬将军之职，敬将军之才也。”布大喜。允殷勤敬酒，口
称董太师并布之德不绝。布大笑畅饮。允叱退左右，只留侍妾数人劝酒。酒至半酣
，允曰：“唤孩儿来。”少顷，二青衣引貂蝉艳妆而出。布惊问何人。允曰：“小
女貂蝉也。允蒙将军错爱，不异至亲，故令其与将军相见。”便命貂蝉与吕布把盏
。貂蝉送酒与布，两下眉来眼去。允佯醉曰：“孩儿央及将军痛饮几杯。吾一家全
靠着将军哩。”布请貂蝉坐，貂蝉假意欲入。允曰：“将军吾之至友，孩儿便坐何
妨。”貂蝉便坐于允侧。吕布目不转睛的看。又饮数杯，允指蝉谓布曰：“吾欲将
此女送与将军为妾，还肯纳否？”布出席谢曰：“若得如此，布当效犬马之报！”
允曰：“早晚选一良辰，送至府中。”布欣喜无限，频以目视貂蝉。貂蝉亦以秋波
送情。少顷席散，允锋察中曰：“本欲留将军止宿，恐太师见疑。”布再三拜谢而去。
过了数日，允在朝堂，见了董卓，趁吕布不在侧，伏地拜请曰：“允欲屈太师
车骑，到草舍赴宴，未审钧意若何？”卓曰：“司徒见招，即当趋赴。”允拜谢归
家，水陆毕陈，于前厅正中设座，锦绣铺地，内外各舍帏幔。次日晌午，董卓来到
。允具朝服出迎，再拜起居。卓下车，左右持戟甲士百余，簇拥入堂，分列两傍。
允于堂下再拜，卓命扶上，赐坐于侧。允曰：“太师盛德巍巍，伊、周不能及也。
”卓大喜。进酒作乐，允极其致敬。天晚酒酣，允请卓入后堂。卓叱退武士。允捧
觞称贺曰：“允自幼颇习天文，夜观乾象，汉家气数已尽。太师功德振于天下，若
舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意。”卓曰：“安敢望此！”允曰：“自古‘有
道伐无道，无德让有德’，岂过分乎！”卓笑曰：“若果天命归我，司徒当为元勋
。”允拜谢。堂中点上画烛，止留女使进酒供食。允曰：“教坊之乐，不足供奉；
偶有家伎，敢使承应。”卓曰：“甚妙。”允教放下帘栊，笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞
于帘外。有词赞之曰：
原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。
又诗曰：
红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。
舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
舞罢，卓命近前。貂蝉转入帘内，深深再拜。卓见貂蝉颜色美丽，便问：“此女何
人？”允曰：“歌伎貂蝉也。”卓曰：银山“能唱否？”允命貂蝉执檀板低讴一曲。正
是：
一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。
丁香吞吐衡钢剑，要斩奸邪乱国臣没神。
卓称赞不已。允命貂蝉把盏。卓擎杯问曰：“青春几何？”貂蝉曰：“贱妾年方二
八。”卓笑曰：“真神仙中人也！”允起曰：“允欲将此女献上太师，未审肯容纳
否？”卓曰：“如此见惠，何以报德？”允曰：“此女得侍太师，其福不浅。”卓
再三称谢。允即命备毡车，先将貂蝉送到相府。卓亦起身告辞。允亲送董卓直到相
府，然后辞回。
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