本文向给大家分享周易与民心相关知识，同时小编也会对周易和易经的智慧进行解释，如果能解决您在周易与民心方面面临的问题，请收藏关注本站，现在开始吧！
易经的精髓就在三句话天一生水地六成之
易经的精髓就在三句话：自天佑之，吉无不利、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃、顺天应人
一、自天佑之，吉无不利
意思是：从天上来保佑，吉利，猜信没有不利的事。
《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“逗兆芦自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
意思是：一个行善的家族，它必定有余福，山带这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。
这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。
三、顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
易经的核心价值观
从易经来看，天地本无是非真假善恶，更没有普世的是非真假善恶。
因为有了问卜之人，才有了是非真假善恶。
易经的价值观是以人为本的价值观，易经的价值观以问卜者为核心。
易经价值观的取向有：吉，凶，悔，吝，无咎，险，难蠢友，安，危，利，害······
吉，凶，悔，吝，无咎，险，难，安，危，利，害，不具备普遍的意义，不是绝对的外在价值标准，也不会用一个价值标准去度量所有的人，而是：
因人而异，
因事而异，
因时而异，
因地而异的。
比如荆轲刺秦迹袜王这件事，对于秦王，对于荆轲，对于燕太子丹，对于秦国和燕国，每一个角色的吉凶悔吝险难安危就是不同的，甚至是相反的。
易经明确赞美的是天地，是圣人，是君子，是大人：
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
乾：元、亨、利、贞。
元者，善之长也；
亨者，嘉之会也；
利者，义之和也；
贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，姿档激贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。
夫大人者，
与天地合其德，
与日月合其明，
与四时合其序，
与鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违，
后天而奉天时。
天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
易经价值判断的起点是问卜的人，终点也是问卜的人。
天地，圣人，君子，大人，是易经树立的良好榜样。
人不是孤立的，就会涉及人与人之间的相处之道。
何以守位？曰仁。
何以聚人？曰财。
理财正辞，禁民为非，曰义。
仁义礼智信勇严等，从易经的角度来看，更多的是问卜之人实现价值追求的手段，而不是终极目标。修身养德，是为了实现个人的价值追求；人为了实现价值追求，就需要修身养德。可惜世人更关注果，而不是更关注因。
也许正是因为易经没有脱离具体的问卜之人的价值主张，被视为卜筮之书而不是政治治国之书，易经才有幸免于秦火之劫。
在整个易经之中是有隐含的价值主张的，就是：
敬畏天地，效法天地，顺乎天道，应乎民心。
只有如此，人方能得善果。
积善之家必有余庆，
积不善之家必有余殃。
也是对世人的警示和劝诫。类似这样的警示，在易经每一卦中到处可见。
易经六十四卦除去谦卦，每一卦都会有凶/悔/吝/咎，只有谦卦是没有任何不好的。
谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，
地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，
人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。
地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
谦谦君子，卑以自牧也。
谦虚，不是人的天性，谦虚是对人天性的驯服。从易经的角度来看，谦，是人最为难得的美德。
从另外一个角度看，易经的价值主张是宽容的，不加强制的，让人们自己去体会去选择：你愿意成为什么样的人，由你自己决定。
易经总体上是鼓励人们自强不息厚德载物，同时还时时提醒人们要谨言慎行居安思危。这一切都是基于两个基本判断：
一，世界是变动不停的，没有任何恒久不变的状态；
二，趋吉避凶，趋利避害，是人的本性。
易经的精髓就在三句话天一生水地六成之
易经的精髓就在三句话：自天佑之，吉无不利、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃、顺天应人
一、自天佑之，吉无不利
意思是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。
《易经》里面多次提到一句话核友：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老基扰天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
意思是：一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。
这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。
三、顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。所谓顺天改锋槐，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。。。
易经的精髓就在三句话天一生水地六成之
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命厅吵，顺乎天而应乎人，扮埋侍革之事大矣哉！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。液凳商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
易经的精髓就在三句话图片
第一句话，吉无不利，自天佑之。
很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。上天如果保佑某个人，它就不公正了——保佑了张三，李四怎么办呢？一开始我们就把“自天佑之”解释错了，然后一直这样以讹传讹流传了下来。中华民族有很多很好的东西，但是由于我们的误解，而没有使之发挥良好的效果。“自天佑之”告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是天助己助者。
大家可以看到，很多易经方面的书，在解释“自天佑之，吉无不利”的时候，都是告诉大家，有了来自上天的保佑，我们就会常保吉利，实际上没有这回事情。老天只会帮助那些自己努力了的人。孔子后来茄唯讲得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。很多人说我们中国人依赖性很强，很被动，这些全是错的。中国人没有依赖谁，因为人太多了，无从依赖。我们根本就是无所依赖的，想来想去，发现还是靠自己最实在。
《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，怨天尤人没有用，根本跟天和人没有关系。可是我们还有一句话，叫做“天人合一”。那怎么能说跟天和人没有关系呢？这就是说，做得好就有关系，做得不好，根本没有关系。
第二句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
今天的科学告诉我们，未来是不可测的，是测不准的，叫做吃不准定律。我们看到气象台报气象经常不准，是什么道理？是人员的问题吗？不是。气象台的工作人员怕挨骂，怕挨批，认真得不得了，生怕搞错了。尤其是台风、地震这类气象，报错了还得了？而且气象台的仪器也是非常精准的。所以，测不准跟仪器、技术、人员几乎没有关系。为什么测不准？一句话讲完了，当时测得很准，但是测完了以后，它又开始变化了。这是没有办法的事情，人类无法管控自然的变化。计划确定以后，就要按照计划去执行，这其实是行不通的。因为计划确定以后，照样会起变化
看着办永远是对的。当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。
我们给大家一个标准，面对知识爆炸，资讯日新月异的今天，要用是否合乎自然去检验。合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。自然是最好的检验标准——合乎自然的可以放心，就算当时没有成效，长期之后一定会有效；不合乎自然的，就算眼前很受益，也不会持久，很快就消亡了。世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，自然是永远不变的。自然是检验真理的标准，这是《易经》告诉我们的。慢慢地，全世界都会向这个标准靠拢。
积善之家，是可以永远存在下去的。所有看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的。人一生只做肢纳余一件事情，就是在职场生活当中提升自己的品德。老天就是创设各种不同的情境，让我们反省到，数据不可靠，资讯不可靠，一切物质的东西都是不可靠的，因为它会变化。
。一切都无法掌握。面对这样不可控制的情况，我们又能怎么办？我提出一句话，大家好好去体会。人要做什么事情，是千辛万苦的；老天要做什么事请，是轻松愉快的。老天要一个人在行业里面得第一，它什么都不用做，只要把这个人的竞争对手通通收回去就够了，这个人就没有敌手了历滚，很自然就得第一了。人靠自己努力，要得第一，那是辛苦得要命，但是如果老天帮忙，就会轻松很多。要想老天把跟我们竞争的人收回去，有一个条件，就是我们自己要争气，这才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把对手收回去，其他的事情它没有办法做，还是要靠我们自己。《三国演义》中，诸葛亮的遭遇就知道了。曹操当年有个谋士，叫郭嘉，其才能不亚于诸葛亮。可是郭嘉英年早逝，早早地就被老天收回去了。而且诸葛亮下山不久，东吴周瑜也走了。老天要诸葛亮发挥才能，辅佐刘备，所以把周瑜也收回去了。如果周瑜还在，诸葛亮整天跟周瑜斗都来不及，如何帮助刘备做大事？大家这样去想，就会明白，自然的运作是很灵光的，是人人所不能及的。
第三句话，顺天应人。
中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同，在于人有情。人跟动物都有性，人有人性，马有马性，猪有猪性，草木皆有性。这个性就是本能，就是与生俱来的能力。而情就是良心。中华文化是世界上有名的有情文化。而情，就是表示美好的心。一个人的心很好，就叫有情。中国人不仅对人有情，对草木，对宇宙，都有情。不仅对活着的人有情，对死去的人也有情。情是人之所以为人的一个很重要的关键。如果做事情做到了彼此之间没有了情，最后的结局是很凄惨的。
中华文化是有情的文化，但是中华民族不是讲情的民族。因为我们的情必须要合理，只要情是不合理的，情就非常可怕。。
仔细研究就会发现，中国人讲话是既不欺骗，也不说实话，只说第三种话，就是妥当的话。总结起来，中国人的特性就是既顺天，又应人。这就是人们经常讲的“天人合一”。
易经的精髓就在三句话塞翁失马,焉知非福
这个就要看自己平时喜欢不喜欢中国传统文化了，很多熟读中国文学的就知道。总的说来就是那三句，其中《易经》里面多次提到一句话：“御橡唤自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的镇凯保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。是最为经典的，其他两句就不说了，有兴趣可以去查阅一下。明白了吗？望采纳如滑。
以上就是与周易与民心以及周易和易经的智慧的相关内容，也是关于易经的精髓就在三句话天一生水地六成之的分享。看完周易与民心一文后，希望这对大家有所帮助！