今天是4月18日，后天，又一个谷雨来临。10年前，即2023年4月18日，净慧老和尚因为肺部老毛病复发，咳嗽，在武汉住院，但在医生看来，当时并不是特别严重的一个症状。但他这个时候，已经决定涅槃。他打电话给学佛学得很不错的明尧居士，问后天是何节气？明尧答：谷雨。他立即决定出院，回到四祖寺。4月20日，谷雨，凌晨5点多，他静卧在床上，安祥、潇洒地离去。
净慧老和尚在一岁半时，即被送到寺院，由二位比丘尼抚养，据说当时喝了不少米汤。净慧老和尚是一代高僧，是菩提心、慈悲心的典范。
他之后能够成长得如此好，对于恢复、发展佛教事业，作出巨大贡献，稍微体会，便感觉堪称奇迹。他提出并且弘扬的“生活禅”，影响极大。
按照心理学的一般看法，一个人的原生家庭对一个人的一生有巨大的影响。从小没有父母的人，长大一定有重大的心理问题，但对于净慧老和尚却不是这样。他的心理状态超过一般健康人，达到超常的地步。
看来他当时所处的寺院环境，远远超过一般的家庭。许多家庭纠缠不断，甚至父母长期热战、冷战，他在寺院，恰好避免了这些。从净慧老和尚的身体和心理状态看，情况都相当不错。据净慧老和尚说，他长大曾经见过父母一次，当时的情景，他的心非常平静，没有意外的波澜。——应该说，通过学佛，他早已经超越从小没有父母的烦恼……
抚养净慧长大的，主要是海慧长老尼、仁德比丘尼。她们与净慧的关系如何呢？我在旧作《净慧老和尚两次神奇的通心》里谈到了这个问题。
净慧老和尚何以能够如此？如果要深入理解，应该从他小时候就开始。这方面虽然资料极少，但已经有的，也能够让我们有一个粗略的轮廓。
《净慧老和尚两次神奇的通心》
《黄梅天下禅》公众号在2023年母亲节的时候，发表了一篇纪念文章：《净慧老和尚忆海慧长老尼、仁德比丘尼》。
该文在前言中说：“谁言寸草心，报得三春晖。又是一年母亲佳节之至，熟悉净慧老和尚一生峥嵘岁月的人都应有所了解，老和尚在一岁多的时候就被送入尼庵，熏染于晨钟暮鼓、青灯黄卷，承蒙海善长老尼、仁德比丘尼悉心抚育，长大成人。由于这段特殊的成长经历，故而老和尚对两位亦师亦母的恩亲都有着极为珍重的感情，2023年1月16日在芦花庵的迎春茶话会上，老和尚情深意切地回忆了与两位恩亲在一起的最后时刻，今逢此忆母思母的日子，特与大众分享。”
我感觉净慧老和尚的这段回忆谈话十分宝贵，能够让我们大大增加对净慧老和尚的理解。无论是佛教，还是中国传统文化，都讲究“善终”，——当然佛教更有“圆寂”的高境界。他讲的这两段事情，看起来都十分平凡、简单，没有什么惊世骇俗的神秘，却堪称两次妙不可言、美好的通心。
净慧老和尚说：“海善长老尼七十岁圆寂，当时我就在她的病床前，我那时只有十岁左右。长老尼去世以前就已经卧病二十多天，临终时已经不能说话，但是手脚还能动。我记得她西归那天晚上，老人家的病情加重，她的右手不断地往身边挥动，右脚也不断地往里收缩。在现场的人问她要吃什么？是不是要喝水？还是想要什么？不管别人怎么问她都摇头，经过约半小时之久，大家都不知道她老人家手脚往里收缩是什么意思。当时我还小，也不知道是什么意思。不知道为什么，我突然灵机一动，我就称呼叫她：“细爹，您是不是想坐起来？”海善长老尼听了马上就点头。就这样，身边的人把她抬到一张圆椅上，她坐在椅子上两腿一盘，两手相叠，放在大腿上（以后才知道这种手势叫做“弥陀印”），表示她要坐着走。这真是不可思议，她知道要走了，要以这种坐着念佛的方式离开这个苦难的人间。大家见到这种情况，都围着她念佛。在大家的念佛声中，她的面容显得越来越欢喜，就在微笑中吐出了最后一口气。从始至终我都在身边，看得一清二楚，真是奇迹 ，不可思议，当时的印象非常深刻。这已经是七十年前的事。老人家抚育我一场，我算是在她临终时会了她的意，会的当然不是“西来意”，可称为“西归意”，理解了她要坐着往生的意思。她是我的第一位大恩人。我能够明白海善长老尼的“西归意”，明白她要坐着往生的意思，总算是报了她老人家对我的教养之恩于万一。”
净慧老和尚当年只有十岁，他“忽然灵机一动”，洞悉了海善长老尼以弥陀印打坐圆寂的心思，协助长老尼完成了人生最后一课，也成就了自己的一次功德。他在这里的“灵机一动”，也就是全人心理学所说的“通心”。当然，老和尚没有用“通心”这个词汇来讲这个事迹，但他的行为，却包括了“通心的黄金三要件”，即：1、清晰自己。2、换位体验。3、有效影响。其中关键是“换位体验”，即站在对方的立场上，体验对方心理和状态。一个十岁的小男孩，何以能够洞悉七十长老尼的心思？并不奇怪。净慧老和尚天资聪颖，在寺院长大，熟悉僧人们的行为，在当时又做到了心无杂念，自然不难“灵机一动”。
接下来的一次，净慧老和尚已经三十六岁。在被打成右派后，被下放到农村十多年之后平反，正准备去中国佛协工作。他追忆道：“1979年的正月上旬，我准备离开老家去北京报到。在临走前，我特地到仁德师父那里向她辞行。从家里走到仁德师父的家有五十多里路，那时还没有通汽车，要步行大半天才能到。那天是正月初八，我到了仁德师父的家。她和中华民国同年，已经有六十九岁了，当天晚上她跟我说：“如意（这是我1947年冬天以前的名字，仁德师父一直这样叫我），你要去北京了，我现在身体不好，万一我离开人世，谁来照顾我，谁来送我到西方去呢？”她这句话说得很清楚。我安慰她说：“您放心，您如果病重了，只要打个电报，我马上就回来。”她叹了口气，说：“天遥地远靠不住。如果临终你不能送我，我这一辈子持斋念佛，就算是白修了。”老人家讲得很恳切，说着说着就流下了眼泪。我只能一再安慰她。第二天早上，老人家起来做好早餐让我吃，我吃完早餐后就向她辞行，临别时她还是依依不舍。当我走出她家的门还不到五十米时，就听到有人喊我回来，说老人家不行了，让我马上回去看看怎么回事。我急忙掉头赶回屋子里，看到她已经满身大汗，站也站不住，就赶紧扶她到床上躺下，躺下后已经说不了话，家里人要送医院，以我的经验来看，人临终的时候都会出一身冷汗，这身冷汗一出就再也救不回来。我就劝家里人不要送医院，看来已经不行了，老人家听了也点头表示同意。躺下的时候大概是上午十点左右，当时我心里很难受，但也一直在念阿弥陀佛，到下午三点左右，她就离开了人间，走得很安详。”
这一经历看起来也很简单，但我感觉是妙不可言。那么，“妙”在哪里呢？
关于老和尚的叙述，也许有人会质疑，仁德说：“你要去北京了，我现在身体不好，万一我离开人世，谁来照顾我，谁来送我到西方去呢？”“如果临终你不能送我，我这一辈子持斋念佛，就算是白修了。”这不是明明白白希望净慧不要走吗？他为什么一定要走呢？
我认为不能够这样理解。
在这里，两人有一个需要满足的碰撞，冲突，最后通过通心达成一致的过程。
就仁德来说，她是希望净慧来为他送终。但又担心净慧去北京工作之后，“天遥地远靠不住”。——这里还有一个净慧去从事公职以后的身不由己的未知因素。估计她也是有所感觉的。
就净慧来说，尽管他是愿意为仁德送终，但自己被平反，到佛协工作，这是他事业的一次重大转折和机遇，他是不可不去，不能够轻慢。
面对这种情况，首先是仁德审时度势，权衡利弊，在净慧即将离去之时，迅速做出了一个重要的人生决定：说走就走！这一决定可以说是非常明智、洒脱。这一决定，同时规避了几大风险：1、“天遥地远靠不住”的风险。2、净慧在北京工作以后，可能由于各种各样原因，难以脱身来送她的风险。3、当净慧来看仁德的时候，仁德能够在第二天早上做饭给净慧吃，说明她的身体还可以的。但人年老病多，一直这样下去也会也时间难以掌控的风险。4、如果不及时走，当然也包括净慧希望报恩，却难以报恩的风险。
当净慧告辞的时候，仁德马上就“不行了”“满身大汗”，在这个地方，如果要说这是由于仁德当时有巨大的“失落感”，也不能够说是完全没有依据的猜想，但我至少更愿意理解为她当时有自己的直觉和智慧。修行者对于自己的把控力一般都是很强的。
值得注意的是，净慧建议不送医院，“老人家听了以后也点头表示同意”，这是非常关键的一个细节，证明了他们之间的双向通心的状态。最后仁德“走得很安详”，大家都有一个满意的结果。
所以，净慧老和尚总结说：“想想这个因缘真是不可思议，我在十岁时送走了海善长老尼，在我重新获得自由，要去北京的时候，仁德比丘尼就这样洒洒脱脱，说走就走，离开了人世，并给了我一个机会，临终助念，送她上山，送她往生，送她到极乐世界，以报答养育之恩。我作为一个受过她老人家很多恩德的人，算是有一点回报的机会，我也感到很满足，我心里也算是了了一件最大的事情。在当时来讲，能陪伴仁德师父走过人生最后的时光，是我最重要的一件事，我终于做了这件事，也感到很安慰。后来我的亲生父母相继离开人世，我既不知道消息，也就没有回家相送，不免有些内疚。人生的因缘不可思议，愿力不可思议，三四十年相依为命的师徒感情，她对我唯一的希望——临终的照顾，就在一个很巧妙的经历中，成就这种非常希有的缘分。仁德师父想到她念佛一辈子，临终要有人照顾她，帮她一把，能够满足她一辈子持斋念佛往生西方的愿望，这种感应不可思议，她硬是要让我送她走，她的那种力量非常坚强；我要离开家乡，她就要离开人间，这种因缘多么不可思议。这就是感恩的奇迹。在仁德师父这种强烈的愿力支持下，她说走就走……”
老和尚的这一段经历，可以说是一次美妙的“双向通心”。
还值得关注的是，老和尚在上面提到“洒洒脱脱，说走就走”，其实也体现了他自己的生死观。2023年4月20日，一年多一点之后，他不正是这样“洒洒脱脱”圆寂的吗？
从通心理论看，净慧老和尚的名言 ：“善用其心，善待一切。”就是通心。大凡认识净慧老和尚的人，无不感觉到他的通心……
《洒脱的离去——追思净慧老和尚》：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_50b541b80102z5od.html
（2003年在中国佛教协会初次与老和尚见面时，亲切交谈。）
（当年的老和尚）
（2005年，我应邀作为嘉宾参加四祖寺“禅文化夏令营”，报告题目：“看破、放下、自在与心理学”。）
虚云大师与弟子们（含净慧）合影。