温金玉教授发言如下：
第一、观音文化的普世性。
观音最根本的特质就是她的“和合”精神。观音是“爱”的象征，是“慈悲”的符号，是整个人类信仰中“慈悲女神”的一个画像，所以今天在世界并不太平的时候，尤其是在疫情之下，举行这么一个神圣的会议，我觉得非常契合今天祈愿的一份心情。
我来到香港，已经第九个月了，香港给我最大的感触，就是文化的多元性。我们在这个多元的世界裡，怎样去彰显观音文化的独立性？我想到观音菩萨她分身千百亿的一种形象，经中说：“应以何身得度者，即现何身而为说法”，这样的话，在多元的文化中就能凸显出菩萨“慈悲”“和合”的精神。
我看到香港现在老年人越来越多，社会日渐老龄化，香港人的寿命，看报导已经是世界第一了，我们怎么去看待老龄化的问题？其实在观音文化中有非常好的一个“敬老精神”，比如我们把观音称为“观音老母”，要像供养菩萨一样来恭敬我们的长者。
现在还出现另外一个现象，就是“少子化”，观音菩萨在这个方面，又有很好的一个慈悲意义，它有“送子”的功能。今天弘扬观音文化，就是要挖掘其在地性中的意义。
第三、观音文化的现代性。
我们现代社会怎么去凸显佛教文化、道教文化、儒家文化的现代性。来到香港以后，我最大的感受觉得生活的节奏很快，压力很大。
现在人群的普遍“焦虑”“抑郁”已是全世界面临的一个很大问题。我觉得刚才会长讲的一句话“内观自在”就非常好，用“观自在”的积极心念，可以把“抑郁”的阴霾清除掉。
除了对治个体的心理问题，另外就是群体的团队合作精神，“观音文化”中有不同的组合，如“西方三圣”“娑婆三圣”“观音三尊”“二十八部众”等，我们发现观音文化存在于所有的空间层面，观音率领着一个菩萨军团，行走在人类慈爱的道路上。
最后一个就是观音文化要落地
，我们不仅要
信观音、拜观音，还要学观音，做观音
，将观音精神落实在慈善事业上。有人说如果慈悲没有慈善的行为，就像一口敲不响的钟。今天在呼吁观音文化的时候，要注重观音文化的特质，它是“大悲行门”，菩萨行就是菩萨要做的事，菩萨道就是菩萨要走的路。
今天举行这样一个活动，就是希望把观音的一种情怀、一种精神给呼唤回来。特别感恩，我觉得佛教有句话说得非常好：“放大光明千百亿，灭除一切众生苦。”祈愿世界和平，诸位安好！